《大學(xué)》，常說的四書之首，僅有2152字，微言大義，是先秦儒家思想溫潤的浸染積淀，體大思精，綱舉目張。《大學(xué)》完整詮釋了君子的概念，由己及人，修內(nèi)鍛外，自我完善的生命歷程是儒家核心信仰。

《大學(xué)》首段：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

簡譯：大學(xué)的宗旨，首先在弘揚(yáng)人性中美好光輝的部分；然后才能深入民間做親民的工作，使民眾棄舊圖新；自我完善與助人完善，不達(dá)到完美的境界不停止前行、不停止努力。

知道自己所應(yīng)達(dá)到的境界，才能在學(xué)習(xí)的過程中目標(biāo)堅(jiān)定；目標(biāo)堅(jiān)定才能做到心境平和不妄動；心不妄動才能夠神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)才能考慮周詳；考慮周詳才能夠有所收益，才能夠達(dá)到完善的境界。

三綱：明明德、親民、止于至善

“大學(xué)”古義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲入小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十八歲“束發(fā)而冠”即可進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。所謂的“大人”也應(yīng)是有志于學(xué)且一心向?qū)W，內(nèi)養(yǎng)于心，外化于行，修養(yǎng)與知識皆達(dá)到一定水準(zhǔn)境界之人。道：本指道路、途徑，在這里引申為在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律、原則和理想。明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚(yáng)之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。“明德”也就是高尚的德行，為善的行為。“明明德”即是發(fā)揚(yáng)人性中美好又光輝的品行，連孩兒童熟記的《三字經(jīng)》里，也提到：“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。”明德是善念、善性，泉源細(xì)流，修己歷行。

在對《大學(xué)》一書的研究中，簡化而言，“道”即指體，“德”謂之用，是由生理、心理之中衍生的種種行為的作用。“大學(xué)之道”的道即為根本，是體；“明德”是對道的研以致用；“親民”是走入群眾，親近人民為之思慮。

《大學(xué)》成書于公元前四百七十年間，佛學(xué)開始傳入中國約在公元六十五年以后，《大學(xué)》的成書遠(yuǎn)在佛教傳入之前。內(nèi)在修養(yǎng)的路徑、方式與佛教相通，但終極目標(biāo)不同。“得”慧之后，儒教是為了“新民”，讓大眾都能修身明德、齊家、治國、平天下，修身是為了更好的把該做的事情做好。佛教“開慧”之后，是為了涅槃，終極的欲消念止大寂靜，追求離苦之永生。“知止”有所為，有所不為。知是知其所以，是能動的一個漸進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，“止”字有兩個內(nèi)涵：“內(nèi)明”之學(xué)的止；外用分寸的把握，做到恰如其分的止。先要明白自己內(nèi)心所想，知道要做的事達(dá)到什么樣的程度，明確自己所應(yīng)達(dá)到的境界；其次是知道哪些事情不能做，停止不當(dāng)?shù)男袨椤⒛頊绮患兊乃枷耄c佛教部分宗派修持的“戒”方式類同，能持戒律，心不放逸，修心禪定，讓德更明。